Mes: mayo 2018

Santísima Trinidad “B”

DOMINGO SMA. TRINIDAD. B Dt.4,32-34.39-40; Sal.32; Rom.8,14-17; Mt.28,16-20   Dt.4,32-34.39-40 – Ayer y hoy, en la tierra como en el cielo – El Deuteronomio es el primer libro en el que aparece la consciencia de la historia como historia de salvación. Dios se ha puesto al lado de Israel, comprometiéndose con los patriarcas a buscar a su pueblo esclavo en Egipto, y conducirlo, al fin, a la tierra prometida. Un mismo y único Dios está en el origen de estos hechos: ¿Por qué no ha de estar también interpelándonos  en los acontecimientos de nuestros días? Dios es único y su amor es eterno. La palabra de Dios vale hoy como ayer; y espera del hombre siempre la misma respuesta de adhesión.   Sal.32 – Himno, con la estructura típica: introducción, motivos, conclusión – Invitación a la alabanza con acompañamiento musical. Los buenos o justos, son la comunidad litúrgica del pueblo elegido. Alabanza y acción de gracias se encuentran con frecuencia unidas.   Transposición cristiana. El plan de Dios es un plan de salvación que no pueden frustrar los planes humanos adversos; que incorpora en su realización las acciones de los hombres, conocidas por Dios. La confianza, como enlace del hombre con el plan de Dios, se convierte en factor histórico activo, para encarnarse en la historia de la salvación. Como el plan de salvación de Dios no tiene límites...

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Ciegos que guían ciegos.

  Vamos al precipicio con los ojos vendados. (B. Pascal)   «Creo que no nos quedamos ciegos, creo que estamos ciegos, ciegos que ven, ciegos que, viendo, no ven». (Ensayo sobre la ceguera). Penetrante obra de Saramago; la definía como «la novela que critica y desenmascara una sociedad podrida y desencajada». Novela psicológica que describe el profundo egoísmo que marca los distintos personajes en la lucha por la supervivencia, unos; por el poder otros y se convierte en una parábola de la sociedad actual donde la ceguera física es metáfora de la ceguera espiritual. Algo hace que esta novela sea particular. El autor se da el lujo de obviar los nombres de los personajes. Solo la exhaustiva descripción de cada uno de ellos permite que el lector los identifique, los describe por alguna característica sobresaliente como la mujer del médico, la mujer de las gafas oscuras, el niño visco, etc. Nadie ve bien. El autor nos acerca a los límites de nuestra conciencia a través de seis personajes anónimos dirigidos por una heroína (la mujer del médico), que han de hacer frente a una pandemia que se extiende por todo el mundo: la ceguera blanca. En la primera parte la narración se centra en los primeros infectados, estos son recluidos en campos ante el pánico generalizado. A partir de su encierro se genera un caótico submundo, donde surgen los...

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Domingo de Pentecostés. “B”

Hech. 2, 1-11; Sal 103;  1 Cor. 12, 3-7. 12-13; Jn 20, 19-23   Altíssimi donum Dei, fons vivus, ignis, cáritas et spiritalis unctio   Hech. 2, 1-11 – Un cambio en la humanidad – La Pascua es la liberación de un pueblo; Pentecostés da a este pueblo las instituciones de la libertad, es como la fundación de la democracia. El Pentecostés hebreo era el aniversario de la promulgación de la ley, que había dado a los hebreos la posibilidad de conocer la libertad adquirida a un precio muy alto, a través del Éxodo. La fiesta cristiana conserva el aparato del Sinaí: el fragor, el viento, el fuego. Pero promulga una libertad más eficaz y duradera: la libertad del Espíritu que ha resucitado a Jesús. Continúa siendo una fiesta de la ley, pero de una ley escrita en el corazón del hombre por el mismo Dios.   Sal. 103, 1.24.29-30.31-34 – Inspirado en un modelo egipcio del himno al Dios-Sol (del tiempo del faraón Akenaton), este himno canta la grandeza de Dios en la naturaleza. En lo grandioso y en lo sencillo. El gran descubrimiento de la belleza del mundo sucede alabando a Dios.   Los versitos 29 y 30 de este salmo son centrales en la fiesta de hoy y requieren una traducción precisa y una interpretación en doble movimiento. Lo inmediato es que Dios da comida al...

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Canalizar el malestar…

Canalizar el malestar…. también podríamos decir: ‘instrumentalizar las pasiones’ y para ello, crear modelos paralelos, – no para lelos -, de comunicación con la intención de inducir una nueva identidad popular. Lo filosofía moderna se ha ocupado mucho de lenguaje y de la palabra en el fenómeno de la comunicación, (Heidegger: Das Worter der Sprach), y lo que queda claro es que hay que establecer una distancia entre el “ego” y los actos comunicativos y ver la importancia del lenguaje del que abusamos a más no poder. Y la política, sobre todo en campaña, es el ámbito privilegiado del abuso del lenguaje. Montañas de palabras que ocultan la verdad. Podríamos desmontar cualquier discurso electoral exigiendo a los implicados que nos digan, simplemente con claridad: ¿cómo le van a hacer? Bueno, prometer no empobrece ….. Por ejemplo, un candidato a la presidencia de una república tiene tres propuestas para ‘quitar el pueblo a los criminales’: a) “sustituir tierras, no solo cultivos”. El candidato considera que esta política de cambiar hoja de coca o amapola por otras materias primas ha sido un fracaso. “Si se reparte la tierra (¡!) a los campesinos volverán a las regiones más fértiles a trabajar”. b) Transformar la economía popular, la que aporta mayor número de puestos de trabajo en el país. Es un capitalismo popular, lo que denominamos empleo informal. Este sector se financia con...

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