Autor: OficinaJM

!Seréis como Dios!

  Génesis 3 contiene el relato (etiológico) que explica esa quiebra, tan profunda como misteriosa, de la entera raza humana concretizada en el mal con todos sus rostros. Lo vemos, hiriente, en el caso James; tras un mes y días en su búsqueda fue encontrado muerto. Nuestra imaginación y pensamiento se detienen estupefactos ante el hecho. “Y nadie vido nada”. Sí, “Dios vio todo lo que había hecho y vio que era muy bueno”, (Gen.1,31); si todo es bueno desde el principio y el hombre es la corona de ese universo tan bueno, ¿cómo se explica la presencia innegable del mal?  El teólogo final que redacta el Génesis encuentra la respuesta remontándose al origen de la humanidad: entre la bondad inicial de la creación y el estado de experiencia actual ha sucedido una quiebra que se llama “desobediencia a Dios”. Aquí radica la madre de todas las tragedias. Los trágicos griegos, Goethe o Dostoievski y todos los ingenios giran en torno a esa tragedia primordial intentando entender su significado y asombrados ante el desastre. Todo confluye en esa desobediencia primordial, en la ruptura entre el Creador y su creatura. La historia del pecado (Gen.2-3) está construida según el esquema clásico de la experiencia israelita: don de Dios-rebelión humana-castigo limitado-nuevo comienzo. Algunos materiales parecen de ascendencia mítica, mientras el problema del origen del mal está planteado en clave sapiencial, en...

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II Domingo de Cuaresma “B”

  Gen. 22,1-2.9-13.15-18; Sal. 115; Rom.8,31-34;  Mc. 9,2-10     Gen. 22,1-2.9-13.15-18 – Un Dios que no quiere la muerte – ¿Cómo puede un padre pensar que Dios le pida la vida de su hijo? La actitud de Abraham no es de extrañar, si pensamos en los sacrificios de los niños comúnmente practicados en aquellos tiempos. (Recordemos los sacrificios aztecas). Pero Dios salva a Isaac para mostrar a su pueblo que él condena esas prácticas. Sin embargo, permite que Abraham llegue al límite de la prueba: Abraham acepta perder al heredero que Dios le había dado para recibirlo una segunda vez, ya no como resultado de la carne y de la sangre, sino de las manos mismas de Dios. La fe de Abraham llega aquí a su punto más alto: está dispuesto a dar cuánto tiene de más querido. Este sacrificio, que Dios no ha querido de Abraham, lo ha realizado el mismo por nosotros en la persona de su Hijo único, Jesucristo.   Sal. 115– En el original hebreo losl salmoa 114 y 115 formanan una unidad. El salmo 115 los temas de la acción de gracias se prolongan, aunque la construcción no es clara. Son como un canto eucarístico o de acción de gracias. Nuestra liturgia eucarística ha recogido un par de versos de este salmo: en la misa ofrecemos al Padre el sacrificio de su Hijo,...

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Diálogo con Satanás.

  El primer domingo de cuaresma leemos el episodio de las tentaciones según el cual Jesús fue tentado por Satanás. Genial, Dostoievski ha penetrado con su arte supremo en el misterio de ese suceso. “El Espíritu inteligente y terrible, el Espíritu de la autodestrucción y del no ser que te habló en el desierto, y en los libros, nos ha sido transmitido como si te hubiese tentado. ¿No es así? Pero ¿se podría decir jamás alguna cosa más verdadera que aquello que él te reveló, con sus tres propuestas y que tú rechazaste y que en los libros son llamadas tentaciones? Sin embargo, si ha habido sobre la tierra un verdadero y extraordinario milagro, fue aquel día, el día de las tres tentaciones”. Las propuestas diabólicas debieron ser entendidas “como advertencias y consejos que tú debiste escuchar”. Este año leemos la versión de Marcos que presenta en dos versitos la escena más estremecedora de la vida de Jesús; ajustados al texto griego, leemos: «Inmediatamente el Espíritu lo empujó al desierto. Estuvo en el desierto cuarenta días tentado por Satanás y estaba entre las fieras y los ángeles le servían». (Mc. 1,12-13). El primer encuentro de Jesús con Satanás tiene lugar de la soledad y el desamparo, en el desierto. Impresiona la brevedad de Marcos. Le bastan dos frases. La prueba del desierto dura solo un versículo. Parece no decir...

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HAY QUE BUSCAR LA SABIDURÍA. (san Bernardo)

De los Sermones de san Bernardo, abad (Sermón 15 sobre diversas materias: PL 183, 577-579) HAY QUE BUSCAR LA SABIDURÍA Trabajemos para tener el manjar que no se consume: trabajemos en la obra de nuestra salvación. Trabajemos en la viña del Señor, para hacernos merecedores del denario cotidiano. Trabajemos para obtener la sabiduría, ya que ella afirma: Los que trabajan para alcanzarme no pecarán. El campo es el mundo -nos dice aquel que es la Verdad-; cavemos en este campo; en él se halla escondido un tesoro que debemos desenterrar. Tal es la sabiduría, que ha de ser extraída...

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I Domingo de Cuaresma “B”

  Gen. 9,8-15 ; Sal. 24; 1Pe. 3,18-22;  Mc. 1,12-15   La liturgia santifica al hombre en el tiempo, porque le permite morir en Cristo en las vicisitudes de cada día que pasa, para resucitar con él; esto es posible porque Jesús está presente con su muerte ejemplar y con su resurrección que es el término y sentido del tiempo. Un tiempo ya ordenado y contenido en el Señor. La oración, poco a poco, nos irá haciendo concientes de esta dimensión del tiempo. La liturgia es el marco de una vida consagrada, es la organización cristiana del tiempo que nos devora.   Comenzamos, pues, un “tiempo fuerte” de la Liturgia; de hecho, el corazón del año litúrgico. La Cuaresma está polarizada por la pascua, vértice del credo cristiano. Sobre el ciclo pascual se organiza el año litúrgico en su totalidad. «La Santa Iglesia celebra con “sagrada memoria” (sacra memoria), y en días determinados, en el curso del año, la obra de la salvación de Cristo. Cada semana en el día que llamamos “Domingo” hace memoria de la resurrección que cada año, unida a la Santa Pasión, celebra la Pascua, la más grande solemnidad. En el curso del año, pues, se distribuye la celebración del misterio de Cristo en su totalidad». (Mysterii Paschalis 1)   El tiempo de cuaresma responde, además, perfectamente a nuestra condición humana actual de hombres pecadores,...

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San Néstor de Magido, Obispo y Mártir