Autor: P. Hesiquio Trevizo Bencomo

En la explicación de mundo y el hombre en su compleja realidad no siempre se ha usado un leguaje teórico, psicología, sociología, más bien se ha apelado al lenguaje simbólico, al mito, al mundo ritual. ¿Cómo explicar el sadismo, la maldad extrema, la crueldad patológica e innecesaria de los crímenes que estamos viviendo? El abuso sexual de los niños, los asesinatos de adultos mayores, el robo, la extorsión, etc. ¿revelan un misterio más hondo o son un simple problema? Un problema tiene solución; un misterio de iniquidad es algo que requiere otra perspectiva. El mito intenta hacer accesible ese misterio que plantean el mundo y el hombre mediante la creación de un lenguaje simbólico y personajes que encarnan la eterna pregunta.

En 1947, al finalizar uno de los episodios más negros de la historia, A. Camus escribe una de las obras supremas del arte, arte supremo porque no es puro diletantismo o gusto literario, divertimento o floritura, sino compromiso con la verdad, denuncia, profecía, invitación para ceder a un “fatalismo activo” en el sentido que ni siquiera los momentos más oscuros pueden apagar el amor y el sacrificio encarnados, en esa obra, en el médico y el cura que mueren a lado de las víctimas en Orán, la ciudad devastada por «La Peste».

  Cierto, a lo largo de la semana hemos comprobado un cambio de tesitura en la oratoria del futuro presidente. El discurso ríspido de la campaña cede su lugar a un discurso más terso, más sereno donde se busca la concordia,...